Сирийские вооруженные силы — syrian armed forces

История

Китайская каменная надпись церкви Восточного христианского креста из монастыря района Фаншань в Пекине (тогда называвшегося Даду или Ханбалик ), датируемая династией Юань (1271-1368 гг.) В средневековом Китае.

Халдейский обряд изначально вырос из литургии церкви в Эдессе. Традиция, основанная на легенде об Авгаре и его переписке со Христом, которая оказалась апокрифической, состоит в том, что апостол Фома , по пути в Индию, утвердил христианство в Месопотамии, Ассирии и Персии. и оставил там Фаддея Эдесского (или Аддайского), «одного из Семидесяти», и святой Марии . Литургия Церкви Востока приписывается этим двум, но, как говорят, она была пересмотрена Патриархом Йешуябом III примерно в 650 году. Некоторые, однако, считают эту литургию развитием антиохийской.

После Первого Эфесского Собора (431 г.) — третьего Вселенского Собора — церковь Селевкии-Ктесифон, которой до сих пор управлял католикос , отказалась осудить Нестория . Таким образом, в рамках несторианского раскола Церковь Селевкии-Ктесифона отрезала себя от западного христианства. В 498 году Католикос принял титул « Патриарха Востока », и вплоть до 1400-х годов Церковь Востока распространилась по Персии, Татарии, Монголии, Китаю и Индии благодаря усилиям миссионеров.

Однако в конце четырнадцатого века из-за завоеваний Тамерлана и его разрушения христианских поселений по всей Азии. В дополнение к другим факторам, таким как антихристианское и буддийское угнетение во время династии Мин , большая структура Восточной церкви была практически разрушена, что сократило ее до нескольких небольших общин в Персии, их родине в Месопотамии, на Кипре, на Малабарском побережье. Индии и острова Сокотра . Эти оставшиеся общины позже были уничтожены в ходе других мероприятий. Церковь Востока на Кипре объединилась с Римом в 1445 году, в 1552 году произошел раскол между Мар Шимун и Мар Элиа, который ослабил Церковь, христиане Сокотры были исламизированы в 16 веке, Церковь в Индии была разделена и разорвана. отошли от своей иерархии из-за того, что португальцы поддержали Синод Диампера в 1599 году. Из-за этих событий диаспора Церкви Востока уменьшилась. Линия Элиа в конечном итоге превратилась в Халдейскую католическую церковь, а Ассирийская церковь Востока превратилась в небольшую общину с населением около 50 000 человек в горах Хаккари под руководством линии Симун. Небольшая группа индейцев в конечном итоге воссоединилась с Ассирийской церковью Востока, образовав в 1900-х годах халдейскую сирийскую церковь , хотя основная часть малабарских христиан осталась сиро-малабарской церковью . Большая группа присоединилась к восточно-православным церквям западно-сирийского обряда в их собственном наборе расколов. Кроме того, отделение большого числа людей от Русской церкви из-за Русской духовной миссии в Урмии , резня курдов в 1843 году и попытка сформировать Независимую католическую халдейскую церковь по образцу старокатоликов — все это привело к более восточному обряду. Ассирийцы отделяются.

Божественная канцелярия

Ядром этого, как обычно, является чтение Псалтири . Есть только три обычных часа служения (вечер, полночь и утро) с редко используемым повиновением. На практике обычно используются только «Утро» и «Вечер», но они ежедневно очень хорошо посещаются как мирянами, так и духовенством. Когда в Церкви Востока были монастыри (что уже не так), в них было обычным делом по семь часов молитвы, и в каждом читалось по три хулали из Псалтири. Это означало бы ежедневное чтение всей Псалтири. Настоящая договоренность предусматривает семь хулали на каждой праздничной вечерней службе, десять в воскресенье, три на «Вечерние воспоминания» и всю Псалтирь на праздники Господа нашего.

На вечернем богослужении предлагается от четырех до семи псалмов, в зависимости от дня недели, а также Шурая, или короткий псалом, обычно с отрывком из Пс. cxviii, в зависимости от дня недели.

На утренней службе неизменными псалмами являются cix, xc, ciii (1–6), cxii, xcii, cxlviii, cl, cxvi. О феериях и «Мемориалах» Пс. cxlvi говорится после Пс. cxlviii и на Ferias Ps. 1, 1–18, находится в конце псалмов. Остальные службы состоят из молитв, антифонов, ектений и стихов (гиюра), вставленных, как и греческие стихиры, но в более широком смысле, между стихами псалмов. По воскресеньям вместо Пс. cxlvi.

И утренние, и вечерние службы заканчиваются несколькими молитвами, благословением (Хутхама, «Запечатывание»), поцелуем мира и Символом веры. Переменными, помимо псалмов, являются праздники или дни, которых очень мало, и те, которые относятся к двухнедельному дню. Эти две недели состоят из недель, называемых «до» (Qdham) и «After» (Wathar), в соответствии с которыми из двух хоров начинается служба. Следовательно, книга Божественного служения называется Кдхам уатхар, или полностью Ктхава такдхам вадхватар, «Книга до и после».

Военно-политическая стратегия Сирии

В течение продолжительного времени оборонная стратегия Сирийской Арабской Республики строилась на солидарности с единым арабским фронтом и была направлена на сдерживание экспансии Израиля. Однако достигнутые договоренности между Египтом и Израилем, раскол единства в арабском мире, стали поводом пересмотра оборонительной стратегии сирийского государства.

Долгие годы из СССР в Сирию постоянным потоком в страну шло вооружение. Советские танки, артиллерийские и ракетные системы, бронетранспортеры и автомобили составляли основной парк военной техники сирийских вооруженных сил. В определенный момент по военно-техническому состоянию сирийские войска, в особенности танковые части и военная авиация, не уступали ни Израилю, ни другим соседним странам. Сирийские танки стояли в 200 км от Тель-Авива, занимая позиции на Голанских высотах. Сирийские ВВС имели достаточный технический ресурс для противодействия Израильским ВВС в зоне вероятного конфликта. Подобным образом формировалась и оборонная стратегия сирийского государства. С распадом советского блока и развалом Советского Союза, Сирия утратила возможности формирования своего военно-экономического потенциала.

С началом 90-х годов руководство САР стало ориентироваться на принцип разумной оборонительной достаточности, к которой армия играла ключевую роль сдерживающего фактора. Переход к такой оборонной стратегии не означает, что в регионе кардинально изменились внешнеполитические условия. Израиль по-прежнему рассматривался в качестве основного противника

Сирийское военное командование с осторожностью смотрело в сторону Турции и Ирака. В Ираке после военного разгрома режим Саддама Хусейна сохранил свое влияние

Турция продолжала наращивать военный потенциал, стремясь занять место регионального лидера.

Литургические календари

Аминь на восточно-сирийском арамейском языке

Год делится на периоды продолжительностью около семи недель каждый, называемые шауи; это Адвент (называемый Субара, «Благовещение»), Ефифания, Великий пост, Пасха, Апостолы, Лето, «Илия и Крест», «Моисей» и «Посвящение» (Кудаш идта). У «Моисея» и «Посвящения» всего по четыре недели. Воскресенье обычно называют в честь Шаууа, в котором они происходят: «Четвертое воскресенье Богоявления», «Второе воскресенье Благовещения» и т. Д., Хотя иногда название меняется в середине Шаууа. Большинство «поминовений» (духрани) или дней святых, для которых проводятся особые чины, происходят по пятницам между Рождеством и Великим постом и, следовательно, являются подвижными праздниками, такими как Рождество, Ефифания, Успение, и около тридцати меньших дней без праздников. надлежащие лекции проводятся в определенные дни. Помимо Великого поста (поста) есть четыре более коротких периода поста; эти:

• пост Мар Зая, три дня после второго воскресенья Рождества Христова;
• пост Девственниц после первого воскресенья Богоявления;
• разбой ниневитян за семьдесят дней до Пасхи;
• Пост Марты Мариам (Богородицы) с первого по четырнадцатое августа.

Пост ниневитян знаменует покаяние Ниневии во время проповеди Ионы и тщательно соблюдается. Те, что написаны Мар Зая и Девственницами, почти устарели. По сравнению с латинским и греческим календарями халдейский, католический или ассирийский, очень скуден. Малабарский обряд в значительной степени принял римский календарь, и несколько римских дней были добавлены к календарю халдейских католиков. Халдейская Пасха совпадает с Пасхой Римско-католической церкви.

Нынешняя ситуация в сирийской армии

На сегодняшний день армия Сирии – это только малая часть от того былого могущества, которым обладали сирийские вооруженные силы в XX веке. Нынешнее руководство страны старается не допустить снижение боеспособности регулярных войск в условиях продолжающегося военного гражданского конфликта.

Остановив массовое дезертирство, которое охватило армию с началом гражданского противостояния, командование сумело мобилизовать лояльные режиму Асада слои населения. Тем самым удалось сохранить костяк армии, дав ей возможность постепенно восстановить боеспособность. Сегодня, когда в Сирии ведут вооруженную борьбу сразу несколько группировок, армия Асада продолжает оставаться опорой правящему режиму. Сирийские войска опираются на военно-техническую помощь Российской Федерации, которая пытается сохранить в лице Президента Асада своего последнего союзника на Ближнем Востоке.

Идет медленное переоснащение армейских частей на новые образцы вооружений, значительно увеличился боевой и моральный дух армии в сравнении с тем, которым наблюдался на начальной стадии вооруженного конфликта. Последние сводки с фронтов, свидетельствуют о том, что сирийская армия постепенно возрождается, тесня на важных направлениях подразделения повстанцев. Немалая заслуга сирийских войск в нанесении болезненных ударов по позициям террористов группировки Исламское Государство, которым противостоят объединенные вооруженные силы США и Великобритании, Турции и России.

Артиллерия

Минометы

Полевая артиллерия

Самоходная полевая артиллерия

Реактивные системы залпового огня

Структура вооруженных сил Сирийской Арабской Республики

Несмотря на незначительную площадь государства, вся территория страны была поделена на шесть военных округов, ориентирована по географическому фактору. Основная ударная сила сирийских вооруженных сил — сухопутные войска, насчитывающие 215 тыс. человек в условиях мирного времени. Вместе с резервом армейские части представляли собой полумиллионную армию. В состав сухопутных войск традиционно входят танковые, пехотные, моторизированные и воздушно-десантные войска, пребывающие в первой линии обороны.

Помимо строевых частей в состав сухопутных войск входят пограничные войска, подразделения связи и химической защиты, армейские части радиоэлектронной борьбы и инженерно-технические формирования. Центральным органом управления сухопутных войск является Генеральный Штаб сирийской армии, который в свою очередь подчиняется Министерству Обороны страны и Верховному Главнокомандующему. Высшим оперативно-тактическим объединением сухопутных войск является армейский корпус, дивизионного и бригадного состава.

В пику своего военного могущества, сирийская армия имела в своем составе 12 дивизий, из которых 4 были танковые (танковая дивизия Республиканской гвардии) и одна воздушно-десантная. Помимо моторизованных и танковых дивизий в состав сухопутных войск входили:

• четыре пехотные бригады;
• пограничная бригада;
• две ракетно-артиллерийские бригады;
• две бригады ПТО;
• до 11 отдельных полков.

В условиях военного времени армия могла развернуть дополнительно до 31 пехотной дивизии, около 4-5 танковых бригад или дивизий.

На оснащении сухопутных войск находилось до 4700 танков. Основу танкового парка составляли машины советского производства, танки Т-55М, Т-62М и Т-72М. Из этого количества почти четвертая часть танков пребывает на длительном хранении в условиях консервации. В составе моторизованных частей имелось 2350 БМП-1 и БМП-2, более полутора тысяч БТР-152, БТР-50 и БТР-60.

Основная сила артиллерии сирийских сухопутных частей была представлена артиллерийскими системами советского образца. Самоходная артиллерия — это 152-мм, гаубицы «Акация» и 122-мм самоходные установки «Гвоздика». Помимо этого в составе моторизованных и пехотных частей имелось до 1600 буксируемых артиллерийских орудий калибрами 100-180 мм. Реактивная артиллерия имела на оснащении 480 ракетных систем залпового огня БМ-21 «Град» и «Тип-63» сирийского производства.

Батальонная, полковая и бригадные системы ПВО имели на оснащении переносные ЗРК «Игла», «Стрела-1» и «Стрела-2», буксируемые зенитные орудия ЗУ-23-2, КС-19 и С-60, самоходные ЗУ-23-4 «Шилка».

Несмотря на довольно большое количество самой разнообразной военной техники, технический парк сирийских сухопутных войск нельзя назвать современным. Для своего времени, в период активного противостояния с Израилем, во время арабо-израильских войск, советские танки и артиллерия могли успешно конкурировать с лучшими образцами западной военной техники. В настоящее время наблюдается стремительное устаревание материально-технической базы танковых частей и артиллерии. Сказывается низкий уровень технического обслуживания механизированных подразделений.

Рукописи и издания

Лишь немногие рукописи, за исключением некоторых лекционариев в Британском музее, были написаны до 15 века, а большинство, будь то халдейские или несторианские, относятся к 17-м и 18-м годам. Используются следующие книги:

• Akhsā , книга священника, содержащая евхаристическое служение ( Qūrbānā или Qūdāšā ) в трех его формах, с отправлением других таинств и различными случайными молитвами и благословениями. Это почти Евхологион греков (см. Константинопольский устав ).
• Кришда да-qam waḏ-wāar , «Книга до и после», содержит Обычные богослужения, за исключением Псалтири , рассчитанные на две недели.
• Mazmorē d-Dāwīḏ (Давид), Псалтырь, разделенный на Hūlālē , которые более или менее соответствуют кафизматам греков. Он включает в себя сборники хулале.
• Qiryānā , Šlīḥā w-wangālīyo , лекции, послания и евангелия, иногда вместе, иногда в отдельных книгах.
• Tūrgāmā , пояснительные гимны, исполняемые перед Посланием и Евангелием.
• Ḥūḏrā , содержащий переменные для воскресенья, Великого поста и разгула ниневитян , а также других святых дней.
• Kaškūl , выбор из ūḏrā для будних дней.
• Gazzā , содержащий переменные для праздников, кроме воскресенья.
• Абухалима , сборник , названный так по имени его составителя Элиаса III , Абу Халима ибн аль-Хадиты, митрополита Нисибиса и патриарха (1175–1199).
• Ба’ута д-Нинвайе , ритмические молитвы, приписываемые святому Ефрему , использовались во время поста ниневитян.
• Тахса д’амадха , служебное крещение.
• Бураха , брачная служба.
• Катнита , отпевание священников.
• Анида , панихида для мирян.
• Тахса д’сиамидха , службы посвящения.
• Takhsa d’husaya , «Офис помилования», или примирение кающихся.

Эти последние шесть — отрывки из Тахсы.

Следующее из вышеперечисленного было напечатано на сирийском языке: Для Церкви Востока:

• Takhsa, в двух частях, по Архиепископ Кентерберийский «ы ассирийского миссии ( Урми , 1890-92) The Society по содействию христианскому знаний опубликовал английский перевод первой части Takhsa, обе части«неизмененный за исключением опущения еретические имена »(Брайтман);
• Дхакдхам вадхватар , того же автора (Урми, 1894); Давида, того же (Урми, 1891).
• Худра , в трех томах, Мар Нарсай Пресс (Тричур, 1960; перепечатка 1993).

Для халдейских католиков:

• Missale Chaldaicum , содержащий Литургию Апостолов на сирийском языке и Послания и Евангелия на сирийском языке с арабским переводом, в Гаршуни ( Propaganda Press fol. , Рим, 1767). Новое и исправленное издание, содержащее три литургии и лекции, послания и евангелия, было опубликовано доминиканцами в Мосуле в 1901 году. Орден церковных служб в обычные дни и т. Д. Из Kthawa dhaqdham wadhwathar ( octavo , Mosul, 1866 г.). * « Breviarium Chaldaicum in usum Nationis Chaldaicae a Josepho Guriel secundo editum » ( 16mo , Propaganda Press, Рим, 1865).
• «Breviarium Chaldaicum» и др. ).

Для сиро-малабарских католиков:

• » Ordo Chaldaicus Missae Beatorum Apostolorum, juxta ritum Ecclesiae Malabaricae » (фол., Propaganda Press, Рим, 1774).
• » Ordo Chaldaicus Rituum et Lectionum » и др. (Фол., Рим, 1775 г.).
• » Ordo Chaldaicus Ministerii Sacramentorum Sanctorum » и др. (Фол., Рим, 1775 г.).

Эти три, которые вместе образуют Тахсу и Лекционарий, обычно связаны вместе. Пропаганда перепечатала третью часть в 1845 году.

» Ordo Baptismi adultorum juxta ritum Ecclesiae Malabaricae Chaldaeorum » (octavo, Propaganda Press, Рим, 1859 г.), сирийский перевод Римского Ордена.

Малабарский обряд был пересмотрен в римском направлении Алейшо де Менезесом , архиепископом Гоа , и это изменение было санкционировано неоднозначным Синодом Диампера в 1599 году. Таким образом, первоначальный Малабарский обряд был отменен Синодом в пользу этого пересмотра, и раскольниками (когда в 1649 г., будучи отрезанными от своего патриарха испанцами и португальцами, они поставили себя под сирийский православный патриарх Антиохии ) в пользу западно-сирийской литургии , копии которой не известно, но она Из пересмотренной формы очевидно, что он не мог существенно отличаться от существующего Восточно-сирийского обряда.

Оружие, униформа и награды

Оружие

Сирийский военный полицейский, стоящий на страже, пока его подразделение готовится к прибытию высокопоставленного лица во время войны в Персидском заливе .

Распад Советского Союза — долгое время являвшегося основным источником обучения, материалов и заслуг сирийских сил — мог замедлить способность Сирии приобретать современную военную технику. Имеет арсенал ракет класса «земля-земля». В начале 1990 -х ракеты Scud-C с дальностью действия 500 км были закуплены в Северной Корее , а ракеты Scud-D с дальностью действия до 700 км якобы разрабатываются Сирией с помощью Северной Кореи и Ирана. по словам Эяля Зиссера.

Сирия получила значительную финансовую помощь от арабских государств Персидского залива в результате своего участия в войне в Персидском заливе , при этом значительная часть этих средств была направлена ​​на военные расходы . В 2005 году Россия списала Сирии три четверти, или около 9,8 миллиарда долларов, из ее долга советских времен в размере 13,4 миллиарда долларов . Россия списала долг, чтобы возобновить продажу оружия Сирии. По состоянию на 2011 год оружейные контракты с Россией , основным поставщиком оружия Сирии, стоили не менее 4 миллиардов долларов. Сирия провела исследования и произвела оружие массового поражения .

Униформа (1987)

В 1987 году, согласно страновому исследованию Сирии, проведенному Библиотекой Конгресса, военная форма сирийских офицеров в целом соответствовала стилю британской армии , хотя армейская боевая одежда соответствовала более старой британской модели. Каждая форма состояла из двух пальто: длинного для платья и короткого жакета для неформальной носки. Униформа армейских офицеров летом была цвета хаки, зимой — оливковой. Некоторые сотрудники армии и противовоздушной обороны (например, коммандос и парашютисты) могли носить камуфляжную форму. У офицеров ВВС было по две формы на каждый сезон: хаки и светло-серая форма летом и темно-синяя и светло-серая зимой. Морские офицеры носили белое летом и темно-синее зимой, а нижние чины носили традиционные брюки-клеш и белую блузку. Униформа для старших офицеров ВМФ представляла собой застегнутую куртку, похожую на ту, которую носят американские старшины. У офицеров были разные головные уборы, в том числе фуражка, гарнизонная фуражка и берет (летом льняной, зимой — шерстяной). Цвет берета варьировался в зависимости от сезона и офицерской части.

Униформа сирийских коммандос и десантников состоит из камуфляжной формы с рисунком ящериц или лесов, а также боевых ботинок, шлемов и пуленепробиваемых жилетов. Головной убор состоял из красного или оранжевого берета.

Сирийские военные предоставляют солдатам униформу NBC, чтобы они могли оставаться эффективными в условиях воздействия биологических или химических агентов. Эта униформа состояла из маски модели ШМС-41 российского производства, аналогичной той, что была сделана во время конфликта с Бурей в пустыне. Предыдущие модели ГМС использовал шланг, в то время как улучшение «ГМС-41» используется в канистру стиле респиратор . Трудно оценить, насколько хорошо вооружена Сирийская арабская армия. Хотя в социальные сети загружены сотни часов видеозаписей убитых и захваченных сирийских солдат, снятых повстанцами, ни одно из них не показывает, что это оборудование было перенесено или передано солдатам на передовой.

Знаки отличия (1987 г.)

В 1987 году, согласно исследованию Сирии, проведенному Библиотекой Конгресса, знаки различия сирийских офицеров были идентичны как в армии, так и в военно-воздушных силах. Это было золото на ярко-зеленом погоне для армии и золото на ярко-синем погоне для военно-воздушных сил. Офицерские звания были стандартными, хотя высшие звания эквивалентны званию генерал-лейтенанта — званию, которое в 1986 году занимали только главнокомандующий и министр обороны. Знаки различия офицерского звания ВМФ представляли собой золотые нашивки на нижнем рукаве. Офицер высшего ранга в сирийском флоте эквивалентен генерал-лейтенанту. Звания в армии и военно-воздушных силах для прапорщиков обозначались золотыми звездами на оливково-зеленом щите на верхнем левом плече. Более низкие ранги унтер-офицеров обозначались вертикальными и перевернутыми шевронами на верхнем левом плече.

Награды и награды

Хотя было разрешено около двадцати пяти орденов и медалей, обычно ленты с медалями носят только старшие офицеры и прапорщики. Ниже приведены некоторые важные сирийские награды: Орден Омейядов, Медаль за воинскую честь, Военную медаль, Медаль за отвагу, Медаль Ярмука, Медаль за раненых и Медаль от 8 марта 1963 года .

Рекомендации

• Международный институт стратегических исследований (2011 г.). Военный баланс 2011 . Рутледж . ISBN 978-1-85743-606-8.
• Международный институт стратегических исследований (2010). Военный баланс 2010 . Рутледж. ISBN 978-1-85743-557-3.
• Поллак, Кеннет (2002). Арабы на войне: военная эффективность, 1948–1991 . Университет Небраски Press . ISBN 978-0-8032-3733-9.
• Шварцкопф, Норман (1993). Это не требует героя: автобиография генерала Х. Нормана Шварцкопфа . Bantam Books . ISBN 978-0-553-56338-2.
• Сил, Патрик (1990). . Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-06976-3.