Теория пассионарности л. н. гумилёва. c некоторыми изменениями и дополнениями

Введение

Исследование процесса этногенеза — происхождения и развития этносов — ученые относят к одному из самых сложных разделов этнологии. Это обусловлено тем, что этническая история разных народов предопределена противоречивым взаимодействием антропологических, лингвистических, исторических, хозяйственных, культурных, демографических, политических и др. факторов.

В процессе этногенеза, связанного с  взаимодействием завоевателей и  аборигенов, обычно происходит синтез субстрата и суперстрата, в ходе которого и возникает новый этнос. Однако синтез этот чрезвычайно многообразен, особенно в тех случаях, когда он касается весьма отличающихся друг от друга этнических общностей. В подобной ситуации взаимодействие в этногенезе различных этнических групп происходит не только с различными темпами и интенсивностью для каждого из них, но и нередко в различных направлениях. Актуальность аспектов этногенеза — изменения языка, базовой культуры, физического типа, этнического сознания,- является предметом настоящей контрольной работы.

Этнические системы и их формы

В своем научном труде Гумилев обозначает понятие «этнические системы» как сообщества, обладающее рядом характеристик.

По его утверждению они представляют собой:

1. Биологические сообщества людей как одного из видов живой природы.
2. Способ приспособления человечества к окружающему миру.
3. Объединенные группы людей, связанные осознанием своего единства и самоидентификацией от других этнических систем.
4. Совокупность индивидов по общим стереотипам поведения.
5. Сообщество, члены которого имеют общее происхождение и историю.
6. Системы, которые постоянно эволюционируют.
7. Структуры, сложенные по иерархической системе.

В зависимости от того, что является объединяющим фактором внутри каждой этнической системы, историк выделяет такие ее виды:

1. Суперэтнос – наиболее крупная форма, которая состоит из совокупности нескольких этносов. Объединяющим фактором выступает стереотипное поведение, которое основывается на особенностях мировосприятия, что определяет отношение его членов к фундаментальным вопросам жизни (например, европейский, мусульманский, римский суперэтносы).
2. Этнос – находится на втором месте в иерархии этнических систем и широко известен под названием «народ». Объединяющим фактором является стереотипное поведение (национальный характер), основанное на связи сообщества с местом развития, которое включает в себя также язык, религию, политическое и экономическое устройство.
3. Субэтнос, консорцию и конвиксию – разновидности этноса, где объединяющей силой является сильная привязанность к определенной местности и общему быту (например, казаки, старообрядцы, поморы и т.д.).

Рисунок 2. Иерархия этнической системы

Автор отмечает, что чем выше в этом иерархическом построении находится этническая система, тем дольше период ее существования (рисунок 2).

Этногенез

Начальные условия

Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной к расширению популяции с отличным от окружающих стереотипом поведения.
Для такого события необходимо совпадение следующих условий:

• нахождение территории на линии пассионарного толчка или мощный генетический дрейф пассионарности в место начала этногенеза,
• сочетание двух или более ландшафтов на территории,
• присутствие двух или более этносов на территории.

Протекание

Типичный этногенез состоит из следующих стадий:

Этнические системы

Этнические системы являются одновременно:

• биологически обусловленными сообществами людей, подобным львиным прайдам или муравейникам;
• формой приспособления людей к ландшафту;
• взаимно комплементарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам;
• группами людей со сходным стереотипом поведения;
• группами людей, имеющих общее происхождение и синхронную историю;
• устойчивыми эволюционирующими системами;
• иерархическими структурами.

Этнические системы, в общем случае, не являются следующими единствами:

• языковыми,
• религиозными
• культурными,
• юридическими,

хотя и могут ими быть.

Этнические системы

Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого; она содержится в системе более высокого уровня и включает в себя системы более низкого.

Суперэтнос

Самая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, тюркский, римский, мусульманский суперэтносы.

Этнос

Этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером.

Субэтнос, конвиксия и консорция

части этноса, обычно жёстко привязанные к определённому ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.

Этнические системы более высокого порядка обычно существуют дольше, чем системы более низкого. В частности, консорция может не пережить своих основателей.

Формы этнических контактов

Не являются терминами и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел их в научный оборот социологии[источник не указан 1150 дней]

Химера — этническая форма и продукт контакта несовместимых (имеющих отрицательную комплементарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии. Например: контакт хуннов и китайцев в III в. н. э. (после захвата большей части Ханьского Китая хуннами), Арабский халифат в X в. н. э., Болгарское царство (созданное болгарами на славянских землях в 660 г. н. э.), государства инков и муисков, Хазарский каганат, Волжская Булгария.

Ксения — сочетание, при котором один этнос — «гость», вкрапление в теле другого, — живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина». Например, в Российской империи — колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.

Симбиоз — сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя своё национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он — оптимальная форма контакта, повышающая жизненные возможности каждого из народов.

Этнические антисистемы

Не является термином и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел этот термин в научный оборот философии[источник не указан 1150 дней]

Этническая антисистема: системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.

Этнические системы

Этнические системы являются одновременно:

• биологически обусловленными сообществами людей, подобным львиным прайдам или муравейникам;
• формой приспособления людей к ландшафту;
• взаимно комплементарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам;
• группами людей со сходным стереотипом поведения;
• группами людей, имеющих общее происхождение и синхронную историю;
• устойчивыми эволюционирующими системами;
• иерархическими структурами.

Этнические системы, в общем случае, не являются следующими единствами:

• языковыми,
• религиозными
• культурными,
• юридическими,

хотя и могут ими быть.

Этнические системы

Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого; она содержится в системе более высокого уровня и включает в себя системы более низкого.

Суперэтнос

Самая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, тюркский, римский, мусульманский суперэтносы.

Этнос

Этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером.

Субэтнос, конвиксия и консорция

части этноса, обычно жёстко привязанные к определённому ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.

Этнические системы более высокого порядка обычно существуют дольше, чем системы более низкого. В частности, консорция может не пережить своих основателей.

Формы этнических контактов

Не являются терминами и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел их в научный оборот социологии[источник не указан 1150 дней]

Химера — этническая форма и продукт контакта несовместимых (имеющих отрицательную комплементарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии. Например: контакт хуннов и китайцев в III в. н. э. (после захвата большей части Ханьского Китая хуннами), Арабский халифат в X в. н. э., Болгарское царство (созданное болгарами на славянских землях в 660 г. н. э.), государства инков и муисков, Хазарский каганат, Волжская Булгария.

Ксения — сочетание, при котором один этнос — «гость», вкрапление в теле другого, — живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина». Например, в Российской империи — колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.

Симбиоз — сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя своё национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он — оптимальная форма контакта, повышающая жизненные возможности каждого из народов.

Этнические антисистемы

Не является термином и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел этот термин в научный оборот философии[источник не указан 1150 дней]

Этническая антисистема: системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.

Этногенез

Начальные условия

Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной к расширению популяции с отличным от окружающих стереотипом поведения.
Для такого события необходимо совпадение следующих условий:

• нахождение территории на линии пассионарного толчка или мощный генетический дрейф пассионарности в место начала этногенеза,
• сочетание двух или более ландшафтов на территории,
• присутствие двух или более этносов на территории.

Протекание

Типичный этногенез состоит из следующих стадий:

Зоны пассионарных взрывов и реальные следы энерголакун солнечных затмений

Коллективом под началом Л. Н. Гумилёва было определено общее количество свершившихся пассионарных толчков (взрывов / охлёстов); зафиксированы зоны их наибольшей интенсивности.

Как удалось установить, зоны пассионарных толчков — это узкие полосы, шириной около 300 км при широтном направлении и несколько больше при меридиональном, длиной примерно на 0,5 окружности планеты.

Закономерности во временном соотношении появления толчков не найдено. Сказать, когда будет следующий толчок пока невозможно.

Теория этногенеза не даёт пока ответы и на иные вопросы:

• почему именно в то или иное время произошёл пассионарный охлёст поверхности Земли?
• почему, наконец, данный взрыв охватил тот или иной географический регион, полосу планеты?
• почему всё же, и всё-таки (!), не все матери, которые находились в полосе пассионарного облучения, родили пассионариев?
• влияют ли энергетические импульсы, индуцирующие возникновение пассионарной доминанты человека, на животный и растительный мир в той же мере? Разве не может быть пассионарной лягушки, пассионарного одуванчика и субпассионарного мангуста? Если «да», то что тогда из этого следует?

Оси зон пассионарных толчков по источнику — см. рис.; именования полос и этнических систем их затронутыми по версии Льва Н. Гумилёва приводятся в Справке к Разделу 4.

Внешне преобразованная карта легенд пассионарных охлёстов по ист. https://i.ytimg.com/vi/1t4DWF-sZjI/maxresdefault.jpg

Где римскими цифрами обозначена последовательность охлёстов, а арабскими — наименования этнических систем, задетых этими энергетическими… не всплесками, а, на мой взгляд (как предположение), совсем наоборот (в противление версии Гумилёва) — энергетическими лакунами.

Возможно, Луна периодически заслоняет собой поток тёмной энергии, которую несёт на себе солнечный свет, или же эгоистично забирает на себя потоки времени, которые по теориям инженера Ярковского, академиков Козырева и Вейника имеют не только векторную особенность, но и несут нечно, что является активной составляющей Мироздания, «хрональным веществом» (по-Вейнику) — см. «Занимательная история, вып. 2».

Следы этих энерголакун на Земле — не что иное как полосы конусов полных солнечных затмений, то есть полосы блокирования Луной потоков некоей энергии от Солнца. Этого короткого отрезка дефицита пока непонятной энергии вполне хватало тем женщинам, которые находились на какой-то одной, пока неведомой нам стадии беременности. Понятно, что тех женщин в полосе полных солнечных затмений (Total eclipse) оказывалось не слишком много, но достаточно, чтобы рождённые ими гении переворачивали мир и представления людей о нём.

В Справке к Разделу 4 также предпринята попытка сопоставить:

• версию Гумилёва о рождении трёх мировых религий в месте пересечения трёх линий охлёстов;
• сведения о датах рождения Моисея, Христа и Мухаммеда;
• расчёт дат и следов Total eclipse окрест Иерусалима по астрономической программе EmapWin авторства Синобу Такесако,

и тем приблизиться к тайнам истории.

Высшая Социология и этногенез

Обычно уровень пассионарного напряжения истолковывается как доля пассионариев в составе этноса.

В этом пункте ПТЭ из своеобразной разновидности соционики и антропологии превращается в настоящую философию истории. Связь понятия пассионарности с проблематикой собственно этногенеза вытекает из гумилевской теории возникновения новых народов.

Эти два показателя довольно точно индицируют уровень пассионарности, и поэтому кривая этногенеза действительна одновременно для трех шкал на оси ординат. Классическим примером «антисистем» по Гумилеву являлись древние гностики, а также связанные с гностицизмом средневековые секты катаров и богумилов.

Для каждого толчка качественные характеристики уровня пассионарного напряжения одинаковы, и изменяются они в указанной последовательности от неспособности удовлетворять вожделения до жертвенности.

Уровни пассионарности

Ареалы взрывов этногенеза, или пассионарных толчков, отнюдь не связаны с определенными регионами Земли».

Еще немецкая классическая философия отмечала несводимость жизни и социума к физическим процессам. Хотя Гумилеву явно не хотелось повторять зады Тойнби , но видимо рост Пассионарности это просто Ответ на Вызов. Если Ответ оказался удачным имеем типичную кривую биологического роста и увядания. Главное в теории этногенеза это системный подход в сочетании с этнопсихологией.

Какой главный фактор определяет силу и мощь народа, цивилизации? А определяющий фактор был назван в середине 20 в.

Л. Н. Гумилёвым, который придумал для него название»пассионарность». Теория развития этносов Гумилёва, в которой пассионарность выступает в качестве ведущей движущей силы этногенеза, обнаруживает прекрасное соответствие с реальностью.

Однако прежде, чем продолжить статью, в связи с тем, что я буду использовать понятие пассионарности, введённое Гумилёвым, я хочу заметить следующее.

Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза (кроме обскурации (время окончательной потери пассионарности)), но лишь в инерцию и гомеостаз является определяющим в поведении этноса. Пассиона́рная тео́рия этногене́за (теория пассионарности и этногенеза)Льва Гумилёва описывает исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами.

Этнические системы

Этнические системы являются одновременно:

• биологически обусловленными сообществами людей, подобным львиным прайдам или муравейникам;
• формой приспособления людей к ландшафту;
• взаимно комплементарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам;
• группами людей со сходным стереотипом поведения;
• группами людей, имеющих общее происхождение и синхронную историю;
• устойчивыми эволюционирующими системами;
• иерархическими структурами.

Этнические системы, в общем случае, не являются следующими единствами:

• языковыми,
• религиозными
• культурными,
• юридическими,

хотя и могут ими быть.

Этнические системы

Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии: суперэтнос, этнос, субэтнос, конвиксия и консорция. Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого; она содержится в системе более высокого уровня и включает в себя системы более низкого.

Суперэтнос

Самая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, тюркский, римский, мусульманский суперэтносы.

Этнос

Этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером.

Субэтнос, конвиксия и консорция

части этноса, обычно жёстко привязанные к определённому ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры: поморы, старообрядцы, казаки.

Этнические системы более высокого порядка обычно существуют дольше, чем системы более низкого. В частности, консорция может не пережить своих основателей.

Формы этнических контактов

Не являются терминами и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел их в научный оборот социологии[источник не указан 1150 дней]

Химера — этническая форма и продукт контакта несовместимых (имеющих отрицательную комплементарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии. Например: контакт хуннов и китайцев в III в. н. э. (после захвата большей части Ханьского Китая хуннами), Арабский халифат в X в. н. э., Болгарское царство (созданное болгарами на славянских землях в 660 г. н. э.), государства инков и муисков, Хазарский каганат, Волжская Булгария.

Ксения — сочетание, при котором один этнос — «гость», вкрапление в теле другого, — живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина». Например, в Российской империи — колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.

Симбиоз — сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя своё национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он — оптимальная форма контакта, повышающая жизненные возможности каждого из народов.

Этнические антисистемы

Не является термином и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев ввел этот термин в научный оборот философии[источник не указан 1150 дней]

Этническая антисистема: системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.

Триадные циклы и пассионарная теория этногенеза Л.Н.Гумилёва

Мера пассионарности — удельный вес этих пассионариев в социуме. Н. Гумилёв «Конец и вновь начало»).

Ниже идут уровни, наиболее характерные для фазы надлома — стремление к идеалу знания и красоты и ниже (то, что Л. Н. Гумилёв называл «пассионарность слабая, но действенная»).

Время от времени происходят массовые мутации, повышающие уровень пассионарности (пассионарные толчки). Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии, закончившееся образованием Республики в 510 г.до н. э. Смена культа, организации войска и политической системы. Ислам. Расширение до Испании и Памира. На месте почти вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун.

Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной к расширению популяции с отличным от окружающих стереотипом поведения. Способы, которыми взаимодействуют этносы, определяются их уровнем пассионарности, комплемента́рностью (отношению друг к другу на уровне эмоций) и размерами.

Эти способы включают симбиоз, ксению и химеру. Теория, по которой пассионарные толчки являются следствием вариации интенсивности космических лучей, также не выдерживает строгой естественнонаучной критики.

Примечания

1. // Большая российская энциклопедия, т.8 М., 2007, с.155.
2. Дугин А. Г. Этносоциология. Учебно-методический комплекс для специальности № 020300 «Социология». М.: МГУ, 2010.
3. ↑
4. Данилевский И. Читая Л. Н. Гумилёва // Русские земли глазами современников и потомков (XII—XIV вв.). — М. — 2001. — С. 336—345.
5. Тортика А., Михиев В. Концепция истории Хазарского каганата Л. Н. Гумилёва: опыт критического анализа // Материалы восьмой ежегодной специализированной конференции по иудаике. — Ч. 1. — М. — 2001. — С. 149—178.
6. О. М. Распопов (ИЗМИРАН) , В. А. Дергачев (ФТИ им. Иоффе). . 29-я Всероссийская конференция по космическим лучам (2006). Дата обращения: 11 мая 2011.
7. От Руси до России. СПб., 1992. С.335.
8. Этногенез и этносфера // Природа. 1970. № 1. С.335.
9. Гумилев Н. «Год рождения 1380» // Декоративное искусство. 1980. № 12. С.37.
10. Леонтьев К. Собрание сочинений. Т.5. М., 1912. С. 120.
11. Шпенглер О. Закат Европы. М.; Пг., 1923. С.54-59.
12. Яков Лурье. . Опубликовано в журнале «Звезда», 1994 №10. С. 167 – 177. (1994). Дата обращения: 24 июня 2009.
13. Янов А. Л. . Опубликовано в журнале «Свободная мысль», 1992, №17. – С. 104-116. (1992). Дата обращения: 8 сентября 2009.
14. Вестник Ленинградского университетата. 1971. № 12. Вып. 2. С. 86—95.
15. Шнирельман В. А. Евразийцы и евреи // Вестник Евразии. № 1. 2000.

Примечания

1. // Большая российская энциклопедия, т.8 М., 2007, с.155.
2. Дугин А. Г. Этносоциология. Учебно-методический комплекс для специальности № 020300 «Социология». М.: МГУ, 2010.
3. ↑
4. Данилевский И. Читая Л. Н. Гумилёва // Русские земли глазами современников и потомков (XII—XIV вв.). — М. — 2001. — С. 336—345.
5. Тортика А., Михиев В. Концепция истории Хазарского каганата Л. Н. Гумилёва: опыт критического анализа // Материалы восьмой ежегодной специализированной конференции по иудаике. — Ч. 1. — М. — 2001. — С. 149—178.
6. О. М. Распопов (ИЗМИРАН) , В. А. Дергачев (ФТИ им. Иоффе). . 29-я Всероссийская конференция по космическим лучам (2006). Дата обращения: 11 мая 2011.
7. От Руси до России. СПб., 1992. С.335.
8. Этногенез и этносфера // Природа. 1970. № 1. С.335.
9. Гумилев Н. «Год рождения 1380» // Декоративное искусство. 1980. № 12. С.37.
10. Леонтьев К. Собрание сочинений. Т.5. М., 1912. С. 120.
11. Шпенглер О. Закат Европы. М.; Пг., 1923. С.54-59.
12. Яков Лурье. . Опубликовано в журнале «Звезда», 1994 №10. С. 167 – 177. (1994). Дата обращения: 24 июня 2009.
13. Янов А. Л. . Опубликовано в журнале «Свободная мысль», 1992, №17. – С. 104-116. (1992). Дата обращения: 8 сентября 2009.
14. Вестник Ленинградского университетата. 1971. № 12. Вып. 2. С. 86—95.
15. Шнирельман В. А. Евразийцы и евреи // Вестник Евразии. № 1. 2000.

Этногенез

Начальные условия

Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной к расширению популяции с отличным от окружающих стереотипом поведения.
Для такого события необходимо совпадение следующих условий:

• нахождение территории на линии пассионарного толчка или мощный генетический дрейф пассионарности в место начала этногенеза,
• сочетание двух или более ландшафтов на территории,
• присутствие двух или более этносов на территории.

Протекание

Типичный этногенез состоит из следующих стадий: